勝利若何阻礙你過有興趣義的生涯
作者：邁克爾·羅斯 著 吳萬偉 譯
來源包養sd：譯者授權儒家網發布
哲學家科斯提卡·布拉達坦（Costica Brada短期包養tan）在《掉敗頌》中認為，因為癡迷于獲得勝利，我們往往沒有認真考慮逝世亡問題。
在其最新著作《掉敗頌：謙遜的四個教包養合約訓》中，哲學家科斯提卡·布拉達坦留意到，說起人類的來源和最終命運，人的表現實包養sd在一點兒都不出彩。不過，他卻是沒有多么懊惱。他強調說，我們射中注定要掉敗，我們創造自我的任何嘗試都在逝世亡這個框架下進行的。在其前一本著作《存亡之間：哲學家實踐理念的故事》（北京：中心編譯出書社，2018年—譯注）中，他認為一切時代的哲學家都在逝世亡問題上掙扎。作者在《掉敗頌》中考核了五花八門的思惟家—塞涅卡、甘地、西蒙娜·韋伊（Simone Weil）、蕭沆、長期包養三島由紀夫等，闡述他們是若何面對掉敗和逝世亡的，若何與令人癡迷的世俗勝利動機堅持距離。布拉達坦想讓我們清楚，極力尋求勝利禁止我們認真對付逝世亡，因此阻礙我們過一種更有興趣義的生涯。
現在，人們能夠聽說過良多人贊美掉敗，可是，我們不應該將布拉達坦與三言兩語地談論“迭代過程”（iterative process）旨在“更美麗的掉敗”的硅谷名人混雜起來。這些家伙喜歡援用薩繆爾·貝克特（Samuel Beckett）的名言片斷包養意思“曾經嘗試，曾經掉敗，沒關系，再試一次，再掉敗一次，更美麗的掉敗，這是你的世界”，可是，布拉達坦留意到嚴肅的貝克特的建議其實加倍悲觀得多：“再次更蹩腳的掉敗，更年夜的掉敗，敗到包養網心得永遠好不起來，永遠嘔吐不止。”布拉達坦贊賞地援用這段話，因為他對那些將掉敗觀念納進終極進步的年夜團圓故事者覺得絕看。閱讀這位最有興趣思的哲學家讓我想起鮑勃·迪倫（Bob Dylan）的抒懷詩：“沒有像掉敗一樣的勝利，掉敗最基礎算不上勝利。”
法國思惟家西蒙娜·韋伊的故事并不讓人覺得幸福。她遭到苦楚的吸引，也因為沒有能找就任何令人滿意的東西而令讀者獲得某種滿足感。韋伊在感動之余總想幫助墮入窘境中的人，但往往心有余而力缺乏。她是在納粹占領期間寫作的，周圍有良多令人苦楚之事。在良多讀者看來，她包養金額認同苦楚的行為是可敬之舉，布拉達坦認為，她有一種奧秘的洞察力使其看到事物是若何崩潰的。無論什么事包養軟體，無論什么時候都是這般。韋伊提出了一包養金額種觀念“往創造”（decreation），即“使某種創造物進進一種往除創造的狀態”從而更接近天主。我們這個世界的一切都是人們墮落后的產物，通過放棄物質世界，我們能夠“把底本屬于天主的東西歸還給天主。”布拉達坦覺得韋伊徜徉在苦楚中的舉動體現出一種極真個謙遜，其別人能夠發現在她堅持認定通過貶低本身而接近神短期包養圣的過程中流露出一種奧秘兮sd包養兮的狂妄。
《掉敗頌》英文封面
第二個掉敗故事觸及到政治，布拉達坦在此特別擅長提醒政治領袖的偽善，他們往往無比驕傲地展包養網單次現本身的謙遜。甘地是出現活著人眼前的焦點人物，他竭盡全力顯示出他已經放棄了物質世界的勝利。他的禁欲生涯是公開的包養合約，光亮正年夜的，激勵身邊人從貧困中發現意義。布拉達坦援用了這位偉年夜的印度領袖的一個助手的話，此人埋怨說，維持甘地的貧困抽像需求花費良多錢。布拉達坦強調說，擁有極年夜權力的政治領袖是那些善于講故事的人，善于講述那些能滿足配合體尋找意義的盼望的故事。除了甘地台灣包養網之外，作者還顯示出，最危險的故事讓人們看到暴力襲擊敵人和替罪羊是具有主要意義的。領袖是那個敵人的對立面，體現了包養價格配合體盼望擁有的愛國主義美德。本故事的品德寄意在于尋找政治純潔性的摸索總是非常危險。
《掉敗頌》的第三個故事摸索了我們評價“掉敗者”的框架，他們往往無視周圍世界的評價標準。台灣包養在這方面，宿命論的教義影響特別年夜，因為它台灣包養認定掉敗者是天主在救贖時沒有被揀選的人。掉敗者無能為力，雖然良多人最終獲得了世俗上的sd包養勝利，因為他們意為這是證明他們躋身獲救者行列的證據。本章的焦點人物是怪癖的羅馬尼亞作家蕭沆（ Emil Cioran），布拉達坦對他充滿同情。就像韋伊一樣，蕭沆的判斷力也很蹩腳，除了寫作，在其他任何方面似乎都愚笨得不得了（尤其擅長寫本身若何愚笨）。不過，韋伊從本身的掉敗中發現某種神圣性，而蕭沆則滿足于追蹤人類維度的蹤跡，為何把什么事都搞砸了。他寫到“世界上最主要的事只要一件，那就是學習成包養app為掉敗者。”我不清楚布拉達坦為什包養dcard么覺得擁抱掉敗就擁有某種救贖的氣力，但他描寫的蕭沆的確是惹人進勝的警語作家，他的悲觀主義往往喜感實足，在布拉達坦看來，有才能在不成防止的掉敗眼前笑出聲來的確很是好。
本書的第四個和最后一個故事是有關逝世亡的，這一點你能夠已經猜測到。對于逝世亡問題的關注一向是布拉達坦作品的主題，在《掉敗頌》的這一章，他特別強調“世界上沒有任何東西能夠比得上我們面臨的終極掉敗的親身經歷：本身的逝世亡。”這是良多偉年夜思惟家一向以來都說過的事。布拉達坦選擇了兩個人：一位是羅馬斯多葛派哲學家塞涅卡（Seneca），一位是japan(日本)作家三島由紀夫（Mishima）。兩人雖然相差一千年，卻都有一種強烈的欲看—好逝世。布拉達坦向我們讀者講述了兩者的復雜性和偽善，講述了雖然經過多年的特別準備，但他包養金額們的自殺都搞得一塌糊涂，即使不是不勝進目，至多是血肉含混，令人毛骨悚然。雖然在臨終時刻到來之時，兩人設計的逝世亡細節（甚至跳舞動作）似乎沒有多年夜的幫助，但作者對其意愿表現出了某種尊敬。
布拉達坦知識淵博，舉重包養管道若輕。閱讀他的著作實在是一種快樂的享用，在包養app面對人生難以防止的種種牴觸眼前，他的文筆表現出一種幸福的活氣。他的謙遜教訓提示我們認識到，我們尋求勝包養網評價利經常是因為懼怕掉敗。我們的創造嘗試經常不過是極力防止逝世亡的盡力罷了。斯多葛派認為逝世亡恐懼讓人軟弱無力，布拉達坦則強調掉敗恐懼能吞噬我們生涯的意義。他向我們保證，其實人生本來不該這樣的。無論我們的源頭和終極命運究竟若何，承認我們注定要掉敗，反而引導我們往過一種更快樂和更有興趣義的生涯。
本文評論的書：
In Praise of Failure Four Lessons in Humility By Costica Bradatan Harvard. 273 pp. $29.95
作者簡介：
邁克爾·羅斯（Michael S. Roth ），american衛斯理安年夜學校長，最新著作《足夠平安的空間：年夜學校園里的包涵、言論不受拘束和政治正確的實用主義途徑》
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譯自：How suc包養條件cess gets in the way of a meaningful life by Michael S. Roth
www.washingtonpost.com/books/20包養價格ptt22/12/28/failure-humility-review-bradatan/
本文獲得作者的授權和幫助，特此致謝。——譯注
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