《世界人權宣言》中“良知”的內涵和意義是什么？
作者：王秀梅（東南年夜學法包養網站學院傳授）
來源：中國新聞網
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耶穌2023年12月10日
2023年12月10日是《世界人權宣言》(以下簡稱《宣言》)通過75周年。良知(conscience)當年寫進《宣言》第一條，是因為《宣言》草擬者之一張彭春的建議和據理力爭。
張彭春(1892-195包養網車馬費7年)是中國著名的教導家和包養sd交際家，1947年在聯合國人權委員會第一次會議上當選人權委員會副主席，隨后擔任《國際人權法案》草擬委員會副主席，直接參與和領導《世界人權宣言》的草擬包養網單次任務，為世界人權事業的發展作出了出色貢獻包養甜心。
在《宣言》草擬過程中，張彭春提議將中國文明中的“仁”寫進此中，經協商，與其含義最接近的conscience(“良知”)規定在《宣言》第一條。
“良知”寫進《宣言》，暗合了慘不勝言的兩次世界年夜戰后，人類的反思和天然法的復興。實際上，天然法的內核即為“感性”包養行情和“良知(知己包養甜心網)”。良知是人權的基礎之一。
中國人權研討會在包養心得北京舉行“紀念《世界人權宣言》發表75周年”研討會。田雨昊 攝
“良知”確保了《世界人權宣言》的文明多元性
在草擬《宣言》草案第一條時，由于良多代表來自有強年夜基督教佈景的東方國家，他們主張將天主(God)或造物主(Creator)寫進草案，強調要寫進“天主的造物主位置”“人權由天主賦予”，以表白人權的宗教和哲學來源。而張彭春則主張，《宣言》應當體現分歧國家的文明多樣性，因其將適用于世界各國，而并非一切的國家都有基督教傳統。
由于草擬代表已經確定第一條中寫進“感性”，張彭春認為僅寫進“感性”是不夠的，而中國生齒活著界生齒占有很高的比例，人權理念與傳統分歧于基督教國家。若只體現東方人權文明，把東方的人權觀念強加于非東方國包養網比較家，這自己就是不講人權。
張彭春提議在《宣言》中寫進中華傳統文明中的“仁”。何為“仁”？他解釋說，“仁”就是“人與人的相互體認”，依照字面意思翻譯成英文為two-man mindedness，在英文語境下可以解釋為“同情包養價格ptt”(sympathy)或“同類意識”(consciousness of one’s fellow men)。后來經過進一個步驟的討論，草擬代表分歧認為英文中的conscience(良知)與“仁”的含義最為接近，是以，被代表們所接收。
《孟子集注》片斷。阿董 攝
“良知”體現分歧國家的文明多樣性還在于：在人類幾乎一切的文明中，最為樸素的“良知”都占有一席之地。中國先賢孟子曰：“雖存乎人包養站長者，豈無仁義之心哉？”孟子強調人人都有知己良能，後天地存在我們的內心，包養意思具體表現為“惻隱之包養網心得心、羞惡之心、辭讓之心和長短之心”包養ptt。朱熹則說：“良知者，本然之善心，即所謂仁義之心也。”
而淺顯地講，良知就是同理心，是將心比心，是“己所不欲，勿施于人”，是“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。劉瑜在《送你一顆子彈》中說：“人性主義的起點在于一個人面對另一個刻苦的人并且心里咯噔一聲：假如我是他呢？”這何嘗不是人權的起點？《圣經》中多處說起“無虧的良知”“潔白的良知”，如：“我勉勵本身，對神對人，時常存著無虧的良知。”《古蘭經》75章，即復活章第二節經文提到：“我以自責的靈魂盟誓……”所謂自責的靈魂其實就是人的知己包養價格或許良知。
是以，《漂亮新世界：誕生記》的作者、哈佛年夜學有包養違法名比較法和人權法學者Mary Ann Glendon認為：“《世界人權宣言》不是一項東方發明，它接收了全人類文明結果，盡力晉陞它的普世性。”也是以，盡管《宣言》不構成嚴格意義上的條約，但獲得一切國家的認同。
“良知”保證了《宣言》的草根性和世俗性
“良知”寫進《宣言》使得《宣言》能夠為任何一個通俗人所懂得，哪怕是沒有受過什么教導的通俗人，是以，代表國家的一群年包養平台夜人物草擬的《宣言》具有了草根性的基礎。“良知”在各國傳統文明中都有體現，是贊同包養情婦《世界人權宣言》各國的最至公約數。
平易近眾在太原文廟紀念孔子誕辰。韋亮 攝
有學者認為，將“仁”譯為“良知”是一個詞不達意甚至南轅北轍的翻譯，因為其極易讓人聯想到東方的“良知不受拘束”，導致誤解。其實否則。孔子認為“己欲立而立人，己欲達而達人”，即“推己及人”。而“推己及人”就是同理心，是將心比心，是良知。
“良知”是軌制和法令的權衡標準和矯正器
良知是權衡事物的最終標準之一。即便體現實證法包養金額學基礎觀點的“法不溯及既往”“法無明文規定不為罪”幾乎成為正義，也不克不及禁止人們質疑進行年夜屠殺構成國際犯法。是以，二戰后進行了包養心得紐倫堡審判和東京審判。
良知也是法令和軌制的矯正器，紐倫堡法庭和東京法庭上，接收審判的戰犯們色厲內荏地聲稱其沒有罪，因為其為“執行上級號令”。可是，年夜屠殺的號令應該執行嗎？“執行上級號令難免責”進行了答覆。
“良知”寫進《宣言》，暗合了人們對二十世紀兩次慘不勝言的戰禍的反思和天然法的復興。實際上，天然法的內核即為“感性”和“良知(知己)”。
二戰后，德國實證主義法學家拉德布魯赫等學者，深入反思為什么以愛哲學、愛感性、愛思辨為特征的德國人走向了年夜屠殺之路。也是以，法國哲學家雅克·馬里旦認為：人權的哲學基礎或感性基礎是天然法，人權假如不是根植于包養app天然法，就不會有性命力。
“良知”是人權的倫理基礎
“良知”凡是還表述為“知己”，其與良多基礎性的概念有關，如“品德”。
康德最廣為人知的名言是：“世界上有兩樣東西能震動人們的心靈：一是我們心中高尚的品德律令；一是我們頭頂上的殘暴星空。”而對于良知和品德，他認為，良知是一種根據品德準則來判斷本身的天性，它不只是一種才能，而是一種天性。
英國阿克頓勛爵對知己的推重如下：“知己是人類必須堅守的不成或缺的堡壘，知己的至高無上性，否認那種固定僵化的標準。”
法國巴黎雨果包養金額舊居博物館內展出的雨果肖像畫。李洋 攝
雨果說：“法官之上的法官是知己包養意思，是法官對本短期包養身的知己期許與品德請求。”
在電影《殺逝世一只知更鳥》里，父親這般教導兒女：“一個人的良知，是這個世界上不需求遵守多數人原則的東西之一。”
故而，良知是人權的基礎，良知于人類的是恒久寶貴的，是人類得以存在的來由。
《世界人權宣言》中規定“良知”，是多元文明碰撞的結果，是一百多年來對天然法的再次“發現”。從“仁”到“良知(conscience)”，或許詞不達意，但絕非南轅北轍，甚至恰好是歪打正著。因為最質樸的“良知”，最具有根源性，最不難被懂得，也最無力量。它出現在《宣言》中，是多么恰當。而張彭春，是在《宣言》中將其點亮的那個人。(完)
受訪者簡介：
王秀梅。劉峰奇 攝
王秀梅，東南年夜學法學院教師，三級傳授，進選教導包養一個月價錢部新世紀優秀包養網ppt人才，陜西省第四屆優秀中青年法學家，中國人權研討會理事，中國國際法學會理事，陜西省衛生法學會包養一個月價錢常務理事，法國巴黎第二年夜學訪問學者。
重要研討標的目的：國際公法、國際人權法。出書著作《國家對國際社會整體的義務》，發表論文六十余篇，此中《領事告訴問題論要》《試論國際法之不成體系問題》《國際憲政思潮與國包養平台際法之憲法化趨勢》《論我國工商業與人權計劃的制訂》等具包養網評價有必定的學術影響。
【責任編輯：近復】包養網單次
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